Den manglende differentiering mellem en ideologis objektive og subjektive funktioner resulterer ofte i en misforståelse af en ideologis forhold til dens historiske funktion. I starten skal en diktators synspunkter udelukkende forstås ud fra det økonomiske grundlag, de stammer fra. Den fascistiske raceteori og den nationalistiske ideologi generelt har således et konkret forhold til de imperialistiske mål for en herskende klasse, der forsøger at løse vanskeligheder af økonomisk karakter.
Første Verdenskrigs tyske og franske nationalisme appellerede til ’Nationens Storhed’, bag hvilken der skjulte sig de økonomiske ekspansionstendenser hos tyske og franske storvirksomheder. Disse økonomiske faktorer udgør ikke det væsentlige i den tilsvarende ideologi, men kun den sociale jord, hvori de spirer; kort sagt, de udgør de betingelser, der er uundværlige for tilblivelsen af sådanne ideologier. Til tider er nationalisme slet ikke socialt repræsenteret med hensyn til sin substans; heller ikke for den sags skyld kan det bringes i overensstemmelse med racesynspunkter. I tidligere dages Østrig-Ungarn faldt nationalisme ikke sammen med race, men med 'hjemlandet' Østrig-Ungarn.
I 1914, da Bethmann-Hollweg påberåbte sig 'teutonisme mod slavisme', hvis han havde ønsket at være konsekvent, ville han have været nødt til at gå videre mod Østrig, denne overvejende slaviske stat. Således ser vi, at mens de økonomiske forhold for en ideologi giver os et indblik i dens materielle grundlag, giver de os ingen umiddelbar viden om dens irrationelle kerne. Det er menneskets karakterstruktur, der direkte udgør denne kerne. Med forbehold for et samfunds specifikke økonomiske forhold, reproducerer mennesket den historiske økonomiske proces i sin ideologi.
Ved at danne ideologier omformer mennesket sig selv; menneskets materielle kerne skal søges i den proces, hvorved det danner ideologier. Ideologien ser således ud til at have et dobbelt materielt grundlag: samfundets økonomiske struktur og den typiske struktur for de mennesker, der producerer den, en struktur, der i sig selv er bestemt af samfundets økonomiske struktur. Det er således klart, at den irrationelle dannelse af en ideologi også gør menneskets struktur irrationel.
Fascismens struktur er karakteriseret ved metafysisk tænkning, uortodoks tro, besættelse af abstrakte etiske idealer og tro på fuhrerens guddommelige forudbestemmelse. Disse grundtræk er forbundet med et dybere lag, som er kendetegnet ved et stærkt autoritært bånd til fuhrer-idealet eller nationen. Troen på en 'mesterrace' blev den vigtigste drivkraft for båndet til 'fuhreren' fra de nationalsocialistiske massers side, såvel som grundlaget for deres frivillige accept af slavisk underkastelse. Ud over dette havde den intensive identifikation med fuhreren imidlertid en afgørende effekt, for den skjulte ens reelle status som et ubetydeligt medlem af masserne.
På trods af hans vasalage følte enhver nationalsocialist sig som en 'lille Hitler'. Nu ønsker vi imidlertid at rette opmærksomheden mod det karakterologiske grundlag for disse holdninger. Vi skal opsøge de dynamiske funktioner, der, mens de selv er bestemt af uddannelse og den sociale atmosfære som helhed, omformer menneskelige strukturer i en sådan grad, at tendenser af reaktionær-irrationel karakter er i stand til at tage form i dem; i en sådan grad, at masserne, fuldstændigt indhyllet i deres identifikation med 'fuhreren', er immune over for den fornærmelse, som etiketten 'mindreværdig' udsætter dem for.
Hvis vi lukker øjnene for den blændende virkning af ideologisk fraseologi, hvis vi fokuserer vores opmærksomhed på dens irrationelle indhold, og hvis vi ved, hvordan vi kan vise dens rette indflydelse på de seks-økonomiske aspekter af den ideologiske dannelsesproces, så stereotypen lighedstegn mellem 'raceforgiftning' og 'blodforgiftning' er umiddelbart iøjnefaldende. Hvad betyder det?
16 Racerenhed, blodforgiftning og mystik