3
Raceteorien er den tyske fascismes teoretiske akse. I den fascistiske ideologi er det økonomiske program for de såkaldte femogtyve point udelukkende som et middel, der har til formål "at forbedre den germanske race genetisk og at beskytte den mod racesammenblanding", hvilket ifølge nationalsocialisterne altid indebærer tilbagegang af 'højere race'. Det er faktisk deres påstand, at selv en kulturs tilbagegang skal spores tilbage til miscegenation. Derfor er ’at holde blodet og racen rent’ en nations fornemste opgave, i hvis opfyldelse man skal være parat til at bringe ethvert offer. I Tyskland og de tyskbesatte lande blev der ikke sparet på midlerne til at omsætte denne teori i praksis i form af jødeforfølgelsen.
Raceteorien går ud fra den forudsætning, at den eksklusive parring af ethvert dyr med sin egen art er en "jernlov" i naturen. Kun usædvanlige omstændigheder, såsom fangenskab, er i stand til at forårsage en overtrædelse af denne lov og føre til racemæssig krydsning. Når dette sker, hævner naturen sig imidlertid og bruger alle midler, den har til rådighed, for at modsætte sig sådanne krænkelser, enten ved at gøre bastarden steril eller ved at begrænse frugtbarheden af senere afkom. I enhver krydsning af to levende væsner på forskellige 'niveauer' vil afkommet nødvendigvis repræsentere noget mellemliggende.
Men naturen sigter mod en højere avl af liv; derfor er bastardisering i strid med naturens vilje. Naturlig udvælgelse finder også sted i den daglige kamp for overlevelse, hvor de svagere, altså racemæssigt underlegne, går til grunde. Dette er i overensstemmelse med 'naturens vilje', for enhver forbedring og højere avl ville ophøre, hvis de svage, som ikke er i flertal, kunne fortrænge de stærke, som er i mindretal. Derfor udsætter naturen de svagere eksemplarer for mere alvorlige livsbetingelser som et middel til at begrænse deres antal; på den anden side lader den ikke resten formere sig vilkårligt; de udsættes for en hensynsløs udvælgelse på basis af energi og sundhed.
Nationalsocialisten fortsatte med at anvende denne formodede lov i naturen på folk. Deres ræsonnement var noget som følger: Historisk erfaring lærer, at 'sammenblandingen af arisk blod' med 'mindreværdige' folk altid resulterer i degeneration af civilisationens grundlæggere. Niveauet af den overlegne race sænkes, efterfulgt af fysisk og mental tilbagegang; dette markerer begyndelsen på et progressivt 'fald'.
Det nordamerikanske kontinent ville forblive stærkt, fastslår Hitler, 'så længe han [den tyske indbygger] ikke bliver offer for besmittelse af blodet, det vil sige, så længe han ikke blander sig med ikke-germanske folk.
’At bevirke en sådan udvikling er altså intet andet end at synde mod den evige skabers vilje.’ Disse synspunkter er umiskendeligt mystiske; naturen' regulerer' og' vil' 'ifølge fornuften'. De er den logiske kulmination af biologisk metafysik.
Ifølge Hitler skal menneskeheden opdeles i tre racer: civilisationens grundlæggere, civilisationens opretholdere og civilisationens ødelæggere. Kun den ariske race betragtes som civilisationens grundlægger, for den byggede 'fundamentet og murene for den menneskelige skabelse'. De asiatiske folk, japanerne18 og kineserne, for eksempel, overtog blot den ariske civilisation og oversatte den til deres egen form. Således er de tilhængere af civilisationen.
Den jødiske race er imidlertid en ødelægger af civilisationen. Eksistensen af 'mindreværdige mennesker' er hovedforudsætningen for etableringen af en højere civilisation. Menneskets første civilisation hvilede på brugen af ringere menneskeracer. I gammel tid var det de besejrede, der blev tvunget til at trække ploven, som først langt senere blev trukket af hesten. Som erobrer underkuede arierne de ringere masser og regulerede deres aktivitet i overensstemmelse med ariske behov for at omgå ariske mål. Men så snart de underkuede folkeslag begyndte at lære sproget og overtage 'herrernes' skikke, og den klare afgrænsning mellem herre og slave blev udslettet, opgav areren sit blods renhed og mistede 'sit ophold i paradis'. Herigennem mistede han også sit kulturelle geni. Vi glemmer ikke, at Adolf Hitler repræsenterer civilisationens blomstring. Blodblanding og det deraf følgende fald i raceniveauet er den eneste årsag til uddøen af gamle kulturer; for mennesker omkommer ikke som følge af tabte krige, men ved tabet af den modstandskraft, som kun er indeholdt i rent blod. [op. cit. 296] En objektiv og teknisk gendrivelse af denne grundlæggende idé er udelukket her. Den låner et argument fra Darwins hypotese om naturlig udvælgelse, hvoraf nogle elementer er lige så reaktionære, som hans bevis på oprindelsen af arter fra lavere organismer er revolutionerende. Desuden skjuler denne idé den fascistiske ideologis imperialistiske funktion. For hvis arierne er de eneste grundlæggere af civilisationen, så kan de i kraft af deres guddommelige skæbne gøre krav på verdensherredømmet. Og faktisk var et af Hitlers hovedpåstande udvidelsen af det tyske imperiums grænser, især 'mod øst', dvs. ind i sovjetisk russisk territorium. Således kan vi se, at forherligelsen af en imperialistisk krig lå helt inden for denne ideologis kompas. . . . Målet, som vi kæmpede krigen for, var det højeste, det mest overvældende, som mennesket kan forestille sig: det var vores nations frihed og uafhængighed, sikkerheden for vores fremtidige fødevareforsyning og - vores nationale ære. Her er vi udelukkende interesseret i den irrationelle oprindelse af disse ideologier, som objektivt set var i overensstemmelse med den tyske imperialismes interesser; mest af alt er vi interesserede i de modsætninger og uoverensstemmelser, der findes i raceteorien. Raceteoretikere, der henviser til en biologisk lov til støtte for deres teori, overser det faktum, at raceopdræt af dyr er en artefakt. Det er ikke et spørgsmål, om hund og kat har en 'instinktiv aversion' mod krydsning, men om collie og greyhound, tysk og slavisk, har samme aversion. Raceteoretikere, som er lige så gamle som imperialismen selv, ønsker at opnå racerenhed hos folk, hvis indbyrdes avl, som et resultat af verdensøkonomiens udvidelse, er så langt fremme, at racerenhed kun kan have en betydning for en følelsesløs skalle. De andre absurditeter vil vi ikke her gå ind i – som om raceomskrevenhed og ikke dens modsætning, promiskuøse parring inden for samme art, var reglen i naturen.
I denne undersøgelse er vi ikke optaget af raceteoriens rationelle indhold, en teori, der i stedet for at gå fra fakta til værdiansættelser gik fra værdiansættelser til en fordrejning af fakta. Argumenter vil heller ikke være til nogen nytte mod en fascist, der er narcissistisk overbevist om sin teutonismes suveræne overlegenhed, om ikke andet fordi han opererer med irrationelle følelser og ikke med argumenter. Derfor ville det være håbløst at forsøge at bevise over for en fascist, at sorte mennesker og italienere ikke er racemæssigt 'underlegne' i forhold til germanerne. Han føler sig som 'overlegen', og det er enden på det.
Raceteorien kan kun tilbagevises ved at afsløre dens irrationelle funktioner, hvoraf der i det væsentlige er to: at give udtryk for visse ubevidste og emotionelle strømme, der er fremherskende i nationalistisk indstillet mand og at skjule visse psykiske tendenser. Kun sidstnævnte funktion vil blive diskuteret her. Vi er især interesserede i, at Hitler taler om 'incest', når en ar blander sig med en ikke-arier, hvorimod det normalt er seksuelt samkvem blandt dem, der er beslægtet med blod, der betegnes som incest.
Hvordan skal sådanne dumheder forklares i en 'teori', der formodes at være grundlaget for en ny verden, et 'tredje rige'? Når vi husker på, at det irrationelle, følelsesmæssige grundlag for en sådan hypotese i sidste ende skylder sin eksistens til bestemte eksistentielle faktorer; når vi frigør os fra den forestilling, at opdagelsen af sådanne irrationelle kilder til livsanskuelser, som er blevet til på et rationelt grundlag, betyder en forskydning af spørgsmålet til metafysikkens sfære, så åbner vi vejen til kilden til selve metafysikken. Vi begriber ikke kun de historiske forhold, under hvilke metafysisk tænkning opstår, men også dens materielle substans. Lad resultaterne tale for sig selv. 15 Ideologiens objektive og subjektive funktioner