Da han skrev i årene 1930-33, anvender Reich sine teorier om menneskelig karakterstruktur til at dissekere og analysere, hvad han indså var den truende sociale situation. Fascismen, hævder han, udspringer ikke udelukkende af hverken de økonomiske faktorer eller fra de politiske lederes aktiviteter. Meget snarere er det det kollektive udtryk for gennemsnitlige mennesker, hvis primære biologiske behov er blevet skånselsløst knust af et autoritært og seksuelt hæmmet samfund. Enhver form for organiseret mystik, såsom den autoritære familie eller kirke, nærer sig af massernes længsler, konkluderer han, og vi må tvinges til at indse dens potentielle destruktivitet.
Forbudt af nazisterne Fascismens massepsykologi er et strålende og profetisk dokument, som afslører Reich, når det er bedst.
I den første engelsksprogede udgave af The Mass Psychology of Fascism, som udkom i 1946, udtalte Reich, at hans seks-økonomiske teori, anvendt på studiet af fascisme, havde 'bestået testen af tiden'. Nu, næsten fyrre år efter udgivelsen af den første udgave på tysk, bliver denne nye, mere nøjagtige oversættelse præsenteret med enhver indikation af, at den ikke blot er et værk af historisk interesse, men at den fortsætter med at 'stå tidens prøve' . Faktisk er der i den voldelige kamp, der finder sted i dag mellem undertrykkelsens og den naturlige selvregulering, klare beviser for, at gyldigheden af Reichs begreber er mere solidt forankret end nogensinde før.
Et forsøg på at gendrive deres essentielle rigtighed må nu kæmpe med viden om den fysiske orgonenergi, det fælles funktionsprincip, der gælder for alle biologiske og sociale fænomener. Hvor ekstravagant det end kan lyde, og så fantasifuldt som selve opdagelsen kan forekomme, kan det forudsiges, at den vil fortsætte med at modstå irrationel afvisning afledt af rygter, uinteresser og mekanistisk fejlfortolkning, såvel som lige så irrationel mystisk accept eller fragmentarisk udvælgelse, som trækker vilkårligt grænsen mellem, hvad der er eller ikke er ønskeligt.
Sidstnævnte problem er særligt besværligt på grund af den voldsomme tendens til at bedømme Reichs arbejde ud fra egne snævre interesser og fordomme uden nogen kapacitet til at følge med ind i ukendte vidensområder. For eksempel er der meget, der tyder på, at den unge dissident, på trods af Reichs advarsel om ikke at bruge sine opdagelser politisk, er ivrige efter at forstå visse dele af hans tidlige arbejde til deres egne formål, samtidig med at dens logiske udvikling ind i det biologiske og fysiske område. Det er ikke mere muligt at adskille Reichs tidlige arbejde i mentalhygiejnebevægelsen og hans undersøgelse af menneskets karakterstruktur fra hans senere, afgørende opdagelse af livsenergien, end det er at adskille dyremennesket fra selve livet.
Hvis Fascismens massepsykologi nogensinde skal forstås og bruges på en praktisk måde, hvis 'forpurret' liv nogensinde skal frigøre sig selv og fred og kærlighed for at blive mere end tomme slogans, skal Livsenergiens eksistens og funktion anerkendes og forstås. Uanset hvor meget det latterliggøres og plages, kan det ikke ignoreres, hvis mennesket nogensinde skal tage fat i de hidtil mystiske kræfter i sig selv.
I dette særlige arbejde har Reich anvendt sin kliniske viden om menneskelig karakterstruktur på den sociale og politiske scene. Han afviser bestemt forestillingen om, at fascisme er ideologien eller handlingen af et enkelt individ eller nationalitet; eller af enhver etnisk eller politisk gruppe. Han benægter også en rent socioøkonomisk forklaring som fremført af marxistiske ideologer.
Han forstår fascisme som udtryk for den irrationelle karakterstruktur hos det gennemsnitlige menneske, hvis primære, biologiske behov og impulser er blevet undertrykt i tusinder af år. Den sociale funktion af denne undertrykkelse og den afgørende rolle, som den autoritære familie og kirken spiller i den, analyseres nøje. Reich viser, hvordan enhver form for organiseret mystik, inklusive fascisme, er afhængig af massernes utilfredse orgastiske længsel.
Vigtigheden af dette arbejde i dag kan ikke undervurderes. Den menneskelige karakterstruktur, der skabte organiserede fascistiske bevægelser, eksisterer stadig og dominerer vores nuværende sociale konflikter. Hvis vor tids kaos og smerte nogensinde skal elimineres, må vi rette vores opmærksomhed mod den karakterstruktur, der skaber dem; vi skal forstå fascismens massepsykologi.
New York, 1970
Mary Higgins, administrator af Wilhelm Reich Infant Trust Fund
02 Forord til den tredje udgave, revideret og udvidet