In seinen Werken zwischen 1930 und 1933 wendet Reich seine Theorien über die menschliche Charakterstruktur an, um die seiner Ansicht nach bedrohliche soziale Situation zu sezieren und zu analysieren. Der Faschismus, so argumentiert er, entspringt weder ausschließlich wirtschaftlichen Faktoren noch den Aktivitäten politischer Führer. Vielmehr ist er der kollektive Ausdruck durchschnittlicher Menschen, deren grundlegende biologische Bedürfnisse von einer autoritären und sexuell gehemmten Gesellschaft rücksichtslos unterdrückt wurden. Jede Form organisierten Mystizismus, wie die autoritäre Familie oder Kirche, nährt sich von den Sehnsüchten der Massen, so sein Fazit, und wir müssen gezwungen werden, uns ihrer potentiellen Zerstörungskraft bewusst zu werden.
Das von den Nazis verbotene The Mass Psychology of Fascismist ein brillantes und prophetisches Dokument, das Reich in seiner durchdringendsten Form zeigt.
In der ersten englischsprachigen Ausgabe von The Mass Psychology of Fascism, die 1946 erschien, erklärte Reich, dass seine sexualökonomische Theorie, angewandt auf das Studium des Faschismus, „den Test der Zeit bestanden“ habe. Jetzt, fast vierzig Jahre nach der Veröffentlichung der ersten Ausgabe auf Deutsch, wird diese neue, genauere Übersetzung mit allen Anzeichen präsentiert, dass es sich nicht nur um ein Werk von historischem Interesse handelt, sondern dass es weiterhin „den Test der Zeit bestanden“ hat. Tatsächlich gibt es im heftigen Kampf, der heute zwischen den Kräften der Unterdrückung und der natürlichen Selbstregulierung stattfindet, klare Beweise dafür, dass die Gültigkeit von Reichs Konzepten fester verwurzelt ist als je zuvor.
Ein Versuch, ihre grundsätzliche Richtigkeit zu widerlegen, muss sich heute mit dem Wissen über die physikalische Orgonenergie auseinandersetzen, das gemeinsame Funktionsprinzip, das auf alle biologischen und sozialen Phänomene anwendbar ist. So extravagant das auch klingen mag und so phantasievoll die Entdeckung selbst erscheinen mag, es lässt sich vorhersagen, dass sie weiterhin irrationaler Ablehnung widerstehen wird, die sich aus Gerüchten, Desinteresse und mechanistischer Fehlinterpretation ergibt, sowie ebenso irrationaler mystischer Akzeptanz oder fragmentarischer Auswahl, die willkürlich die Grenze zwischen dem zieht, was wünschenswert ist und was nicht.
Letzteres Problem ist besonders problematisch, da die Tendenz weit verbreitet ist, Reichs Arbeit auf der Grundlage der eigenen engen Interessen und Vorurteile zu beurteilen, ohne die Fähigkeit zu haben, in unbekannte Wissensbereiche vorzudringen. So gibt es beispielsweise viele Belege dafür, dass die jungen Dissidenten trotz Reichs Warnung, seine Entdeckungen nicht politisch zu nutzen, bestimmte Teile seiner frühen Arbeiten für ihre eigenen Zwecke nutzen wollen, während sie gleichzeitig deren logische Weiterentwicklung in den biologischen und physischen Bereich ignorieren. Es ist ebenso wenig möglich, Reichs frühe Arbeiten in der Bewegung für geistige Hygiene und seine Studien zur menschlichen Charakterstruktur von seiner späteren, entscheidenden Entdeckung der Lebensenergie zu trennen, wie es möglich ist, das Tier Mensch vom Leben selbst zu trennen.
Wenn Die Massenpsychologie des Faschismus jemals verstanden und praktisch genutzt werden soll, wenn das „vereitelte“ Leben sich jemals befreien und Frieden und Liebe mehr als leere Schlagworte werden sollen, müssen die Existenz und Funktionsweise der Lebensenergie anerkannt und verstanden werden. Egal wie sehr es verspottet und kritisiert wird, es kann nicht ignoriert werden, wenn der Mensch jemals die bislang geheimnisvollen Kräfte in sich selbst in den Griff bekommen will.
In diesem speziellen Werk hat Reich sein klinisches Wissen über die menschliche Charakterstruktur auf die soziale und politische Szene angewendet. Er weist die Vorstellung entschieden zurück, dass der Faschismus die Ideologie oder Handlung eines einzelnen Individuums oder einer Nationalität oder einer ethnischen oder politischen Gruppe sei. Er lehnt auch eine rein sozioökonomische Erklärung ab, wie sie von marxistischen Ideologen vorgebracht wird.
Er versteht den Faschismus als Ausdruck der irrationalen Charakterstruktur des durchschnittlichen Menschen, dessen primäre, biologische Bedürfnisse und Impulse seit Tausenden von Jahren unterdrückt wurden. Die soziale Funktion dieser Unterdrückung und die entscheidende Rolle, die die autoritäre Familie und die Kirche dabei spielen, werden sorgfältig analysiert. Reich zeigt, wie jede Form organisierten Mystizismus, einschließlich des Faschismus, auf der unbefriedigten orgastischen Sehnsucht der Massen beruht.
Die Bedeutung dieses Werkes kann heute nicht unterschätzt werden. Die menschliche Charakterstruktur, die organisierte faschistische Bewegungen hervorbrachte, existiert noch immer und dominiert unsere gegenwärtigen sozialen Konflikte. Wenn das Chaos und die Qualen unserer Zeit jemals beseitigt werden sollen, müssen wir unsere Aufmerksamkeit auf die Charakterstruktur richten, die sie hervorbringt; wir müssen die Massenpsychologie des Faschismus verstehen.
New York, 1970
Mary Higgins, Treuhänderin des Wilhelm Reich Infant Trust Fund
Vorwort zur dritten korrigierten und erweiterten Auflage
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