skrevet af Niels Engelsted 9. marts 2025 - link virker kun, hvis du er indlemmet på Fake Book
Lille Alisa var et vanskeligt og egensindigt barn, der voldte sin mor evig bekymring. Hun var såmænd kvik nok, kunne tidligt læse og det hele, men Alisa ville gå sine egne veje, skabte splid, ville ikke have pænt tøj på, ville ikke deltage i børnefødselsdage i hjemmene hos det bedre borgerskab i Sct. Petersborg. Ja, ville helst ikke have noget socialt med andre børn at gøre.
Da hun var 12 år gammel, kunne Alisa med sine yngre søstre fra Rosenbaumfamiliens store altan se Februarrevolutionen udspille sig med demonstrerende folkemasser på boulevarden neden for familiens herskabslejlighed, og dette blev selvfølgelig et vendepunkt i hendes liv.
Faderens apotek blev nationaliseret, da de røde kom til magten, den store lejlighed måtte de dele med flere andre familier, og tjenestefolkene forsvandt. Familien flygtede derfor til Krim, der for en tid var besat af de hvide.
Snart tilbage igen i hovedstaden tilpassede moderen sig de nye tider med gåpåmod og påtog sig for eksempel opgaven som leder af en rød ungdomsklub. Faderen, derimod, satte sig hen i et hjørne og rugede over verdens uretfærdighed; tit og gerne i samtale med sin ældste datter, hvor yndlingstemaet var de små mænd, der rottede sig sammen for at holde de store mænd nede.
Med de rødes sejr kunne kvinder nu komme på universitetet, og trods sin borgerlige herkomst blev intelligente Alisa en af de første. Hun elskede film, så universitetsstudierne med filosofi og historie afsluttede hun med et år på statsskolen for scenekunst, hvor hun skrev afgangsopgave om den polske stumfilmstjerne og femme fatale Pola Neri, der fra en ungdom fyldt med modgang og smerte blev den første europæiske Hollywoodstjerne og fejret som tidens store sexsymbol.
Alisa genkendte tydeligvis sig selv i den romantiske historie, så da de sovjetiske myndigheder gav hende tilladelse til at besøge sin familie i Chicago, så hun sig ikke tilbage, og snart var hun i Hollywood.
Rejsen fra Rusland til Amerika var foretaget af mange jødiske emigranter før hende, og Alisas rejse havde ikke kunnet lade sig gøre, hvis ikke hendes slægtninge med logi, mad og penge havde hjulpet hende undervejs. Men det var naturligvis en selvfølge, mente Alisa; hun var jo stjernen, og til sine slægtninges undren, udtrykte hun aldrig nogen taknemlighed.
I Hollywood var heldet med hende. Et tilfældigt møde med filmmagnaten Cecil B. DeMille (ham med De ti bud og Kleopatra) skaffede hende et job som manuskriptforfatter, hvorefter hun droppede Alisa Zinovyevna Rosenbaum til fordel for
kunstnernavnet Ayn Rand, under hvilket navn hun vandt sin senere verdensberømmelse. [Ayn udtales som ’egn’]
Berømmelsen skyldtes to kulørte romaner, som hun skrev i de følgende år.
The Fountainhead fra 1943 (på dansk
Kun den stærke er fri) og
Atlas shrugged fra 1957 (på dansk
Og verden skælvede).
Temaet er det samme: Den store ener der holdes nede af de små folks kollektive magt og evige kræven ind. I Fountainhead er det en individualistisk og innovativ arkitekt (i filmatiseringen spillet af Gary Cooper), der må kæmpe mod den etablerede arkitektverdens smålighed og kvælende konformitet. I
Atlas shrugged er det en dedikeret og visionær kvindelig leder af en stor jernbanekoncern, som mod det kollektive samfunds endeløse krav og overdrevne reguleringer kæmper for at holde sin virksomhed kørende.
I
Atlas shrugged får de store enere imidlertid til sidst nok af det kollektive samfund, der straffer innovation og kreativitet og belønner middelmådighed. Overtalt af en mystisk og karismatisk figur, John Galt, der symboliserer den ultimative individualist og fungerer som Ayn Rands superhelt, indleder de store virksomhedsledere, opfindere og kunstnere en strejke i protest mod det samfund, der udnytter og undertrykker dem.
De forlader deres poster og trækker sig tilbage til en hemmelig dal i Colorados bjerge, hvor de ledet af Galt opbygger deres eget utopiske samfund baseret på frihed, individualisme og uhindret markedskapitalisme.
Og hvad sker selvfølgelig, når Atlas, der bærer alt og alle på sine skuldre, ryster på disse skuldre (bogens titel)? Jo, alle de små mennesker falder naturligvis til jorden, som var de skæl, og uden de store enere bryder samfundet sammen med økonomisk kollaps, social uro og menneskelig ulykke i lange baner. Men så kan de små middelmådigheder lære det!
Hævnfantasier med en superhævner er altid godt materiale i hænderne på en kyndig manuskriptforfatter, og kan altid få os barnlige sjæle til at hoppe frydefuldt i sædet. Tænk Ayn Rand som Stieg Larsson og John Galt som Lisbeth Salander.
Dette saftige aspekt er imidlertid ikke den eneste grund til, at Rands bøger er solgt i mere end 30 millioner eksemplarer og stadig sælges i stort tal. Bag det kulørte drama er romanerne også forklædte filosofiske afhandlinger, hvor den cerebrale Ayn Rand fremstiller sin livsfilosofi og verdensopfattelse i fiktionaliseret form.
Rands filosofi kan udtrykkes meget enkelt: Tænk først på dig selv først.
Filosofien har to led. (1) Tænk først og (2) Dig selv først.
Det første led udtrykker, at vores handlinger altid bør være baseret på objektivitet, logisk tænkning og rationel beregning, ikke impulsive følelser, subjektive fornemmelser og den slags. Rand kalder derfor sin filosofiske skole for Objektivisme.
Bruger vi vores rationelle tænkning og formår at være objektive, når vi frem til det andet led, der udtrykker, at egennytte eller selviskhed er livets grundlov. Enhver person bør handle i henhold til sin egen selvinteresse og ikke ofre sig for andre eller forvente, at andre ofrer sig for dem. Man skal stå alene og være stærk, for kun den stærke er fri, og er det nødvendigt, må man være hensynsløs, det skylder man sig selv.
Denne filosofi er selvfølgelig gefundenes fressen for både frustrerede teenagere, der føler sig hæmmet af uforstående forældre, frustrerede sociopater, der mangler en god teori at forstå sig selv i, og frustrerede kapitalister, der føler sig hæmmet af samfundsregulering og skatter, krævende medarbejdere og nævenyttige fagforeninger.
Men selv om budskabet således aldrig vil mangle abonnenter, får egennyttens evangelium ikke desto mindre et gevaldigt opsving med genkomsten af den rå og uhæmmede markedskapitalismes ideologi med Milton Friedmans neoliberalisme, der anført af Margaret Thatcher (”der findes ikke samfund, kun individer”) og Ronald Reagan (”de frygteligste ord i sproget er, ’Vi er fra regeringen og kommer for at hjælpe!’”) fejer den samfundsorienterede socialliberalisme til side, der har hersket i de vestlige samfund siden anden verdenskrig.
Til sidst når budskabet også til Danmark. Ifølge en biografi får Anders Fogh Rasmussen Ayn Rands ’Kun den stærke er fri’ foræret af sin datter, mener at genkende sig selv i hovedpersonen, og inspireres til at skrive ’Fra socialstat til minimalstat.’
Vores lokale oligark Lars Sejr Christensen fra Saxobank bliver også begejstret og lader for egne penge optrykke 10.000 eksemplarer af den danske udgave af Atlas shrugged med eget omslag og forord, der uddeles til bankens medarbejdere og kunder og sendes ud til diverse meningsdannere, alle ministre, borgmestre og amtsborgmestre, samt til virksomhedslederne i Danmarks to tusind største virksomheder.
Til receptionen i Saxos auditorium i Tuborg Havn, hvor bogen introduceres i overværelse af personale fra banken, medlemmer af den liberale tænketank Cepos og yngre studerende fra Handelshøjskolen, konkluderer meddirektør Kim Fournais: ”Altruisme fører til et fattigt samfund.” Så skulle Rands budskab vist være klart. Egennytte er livets grundlov og vejen frem. Uegennytte er døden.
Budskabet lever stadig i bedste velgående og taler fortsat til unge hjerter. For eksempel i Liberal Alliance, det parti, som Lars Sejr Christensen stiftede eller købte. Liberal Alliance vandt i 2024 skolevalget for eleverne i 8., 9. og 10. klasse med 30 procent af stemmerne.
Intelligent, uddannet på et marxistisk universitet og med Aristoteles som sin filosofiske ledestjerne, kunne Ayn Rands filosofi naturligvis ikke være helt og aldeles forkert og er det heller ikke. Egennytte ER livets grundlov. Hvilket simpelt følger af, at ethvert dyr må dø, der ikke selv er i stand til at tilegne sig føde. Selv baby-dyr dør, hvis de ikke ved egen kraft kan finde dievorten og patte. Liv uden egennytte er umuligt.
Men livet har endnu en grundlov. Den siger, at enhver art må uddø, der ikke formerer sig og sikrer artens overlevelse i form af nye generationer. Alle arter bruger derfor megen tid og energi på at formere sig. Skal man, som Rand foreskriver, være objektiv og ikke lade sig lede af subjektive følelser, er det imidlertid umuligt at finde noget egennyttigt i formering og yngelpleje. Objektivt finder man ikke andet end slid og slæb og materiel selvopofrelse. Formering er med andre ord det modsatte af egennytte. Den er ren uegennytte og finder dog alligevel sted i lange baner i dyreverdenen.
MAD og BØRN er simpelthen de to grundlæggende måder, hvorpå levende væsener formår at holde den anden termodynamiske lov stangen og forblive levende. Det er så fundamentalt, som det overhovedet kan blive.
Livets biologiske lovgrund er binær, men for fuldstændighedens skyld skal nævnes, at der findes en trans, der kan forvirre. Nemlig fællesnytte, hvilket er, når man hjælper sig selv ved samtidig at hjælpe en anden – quid pro quo, noget for noget, eventuelt forskudt. Da fællesnytte er grundlaget for socialitet, fylder det meget i sociale arter som vores. Da der er tale om gensidig egennytte, oplyst egennytte, hvis man vil, er fællesnytte stadig egennytte og ikke en kategori af samme grundlæggende selvstændige karakter som uegennytte.
Hvis Rands værker hylder egennytten og selviskheden, leder vi forgæves efter spor af uegennytten. Ikke engang den uegennytte, der kommer til udtryk i formeringen. Selv om børn fylder meget i alle samfund, optræder der stort set ingen børn på de over tusind sider i Atlas shrugged. Kun en togvogn fyldt med børn, der på katastrofal vis forulykker som følge af de store eneres strejke. Ayn Rand brød sig ikke om børn, hverken i romanen eller i virkeligheden; heller ikke sine slægtninges børn, og hun havde ingen børn selv. Ayn Rand var kort sagt ikke til børn.
Her kommer vi i imidlertid i tanke om T-teorien om intelligens og de to umage hjernehemisfærer fra denne series andet kapitel. Vi husker, at intelligensressourcerne meget forenklet sagt er fordelt på den måde, at venstre hemisfære faciliterer den rationelle og instrumentelle intelligens, som den målrettede egennytte fordrer, mens højre hemisfære faciliterer den holistiske, sociale og følelsesmæssige intelligens, som yngelplejens uegennytte fordrer.
Dette leder naturligvis frem til den konklusion, at Ayn Rand med sin lære om objektivisme og egennyttens forrang må have en overudviklet venstre hemisfære, og med sin afvisning af børn og al uegennytte må have en underudviklet højre hemisfære. At hun med andre ord er et perfekt eksempel på en markant venstreopper eller halvhjerne.
Tilsvarende kan man så sige, at hendes filosofi er en halvhjerneteori. Den ene halvdel er ikke som sådan forkert, men den anden lige så nødvendige halvdel mangler. Hvilket faktisk er værre end, hvis det hele havde været forkert. Nu kommer den korrekte del til at virke som en trojansk hest for menneskefjendtlige ideologier, og bliver tankeløst trukket ind i byen af børn, halvstuderede røvere og andre ubefæstede sjæle.
Dem er der selvfølgelig heller ingen mangel på. Ayn Rand oprettede i New York sin egen lille filosofiske studiekreds med blandt andre den senere nationalbankdirektør Alan Greenspan som trofast elev, og selv om hendes lille skole til sidst gik i opløsning, fordi Rand ikke tolererede modstand og blev rasende, når nogen sagde hende imod, var det ikke slut. Mens Rand sad alene tilbage, rugende og vred, fortsatte hendes filosofiske værk som en hel bevægelse, der understøttet af amerikanske koncerner og mangemillionærer voksede og voksede og kom på både frimærke hos postvæsenet og pensum på mange amerikanske universiteter. Har man fået stimuleret sin appetit, finder man nemt på YouTube tonsvis af interviews med og materiale om Ayn Rand.
En sidste bemærkning. Mange fordømmer Alisa Rosenbaum/Ayn Rand for hendes hensynsløse egoisme; både hendes personlige selviskhed og det egennyttens evangelium hun docerede i sine bøger. Men overvej at det faktisk svarer til at fordømme den farveblinde, der ikke kan se, at farven er rød. Man kan ikke bebrejde halv-hjerner, at de mangler en halv hjerne.
Vi er ikke færdige med Ayn Rand, men lige nu trænger vi til at møde et mere normalt barn.